Брак

Как первая жена, Ева, творческою силою Божиею была произведена от плоти и костей Адама, так этою же силою творческой благодати Божией в Таинстве Брака и теперь двое — мужчина и женщина — становятся одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть (Мф. 19, 5-6), причем жена таинственным — тайна сия велика (Еф. 5, 32) — и неизреченным образом становится плотью и костью мужа, его телом, а муж ее главою: муж есть глава жены — говорит апостол, — как и Христос глава Церкви (Еф. 5,23). 

И как мы, члены Церкви, суть члены тела Божественной главы своей, Христа — от плоти Его и от костей Его (Еф. 5,30), подобным образом муж и жена в Таинстве Брака становятся одним организмом, предназначенным к благословенному достижению целей брачного союза. Потому-то жена должна повиноваться мужу как Господу (Еф. 5, 22-4), а мужья должны любить своих жен так же, как Христос любит Церковь (Еф. 5, 25), или иначе, так же, как свои тела; потому что любящий свою жену любит самого себя (Еф. 5, 28). Потому также супружеское соединение есть не только естественное выражение таинственного единства плоти супругов, полученного через Таинство. Браку всех да будет честен и ложе непорочно (Евр. 13, 24), но взаимный дом супругов (1 Кор. 7, 4-6). И все рассуждения о греховности этого соединения есть праздное и даже нечестивое пустословие (1 Тим. 4, 1-3), если, разумеется, в супружеских отношениях нет какого-либо злоупотребления, что, к сожалению, часто бывает и о чем, по слову апостола, стыдно и говорить (Еф. 5,12). Что же касается внебрачного единения мужчины и женщины, то оно мерзко и нечисто перед Богом, во-первых, как насильственное похищение прав, усвоенных Богом браку, во-вторых, как обращающее члены тела нашего, назначенного к прославлению Бога, в орудия скотского сластолюбия, Которое есть смерть духовная (1 Тим. 5, б) и наконец потому, что тело христианина есть храм Святого Духа: блудом он разоряет в себе этот храм Божий, и Дух Святой не может уже пребывать в нем (1 Кор. 3, 16-17).