Елеосвящение

Как к Таинству Крещения тесно примыкает Таинство Миропомазания, так к Таинству Покаяния — Елеосвящение. По крайней мере, как Миропомазание всегда предваряется Крещением, так и Елеосвящение — Покаянием. 

Покаяние предназначено для исцеления недугов души. В этом Таинстве силою благодати Божией грехи навеки изглаждаются из души человека и из книги бытия. Елеосвящение же предназначено главным образом для того, чтобы служить духовным врачевством против недугов телесных. Таким образом, врачевание тела — главная цель этого Таинства, первый непременный благодатный плод его: болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне; И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; врачевание же души только присоединяется к Таинству как дальнейший условный плод его: и если он (болящий) соделал грехи, простятся ему (Иак. 5,14-15). Следовательно, Таинство Покаяния исцеляет душу, а Таинство Елеосвящения — тело. Но какие болезни тела исцеляются в Таинстве Елеопомазания? Из вышеприведенных слов апостола видно, что в указанном им случае он разумел болезнь в медицинском смысле слова, как нарушение в организме правильных его функций. Издревле и доселе Святая Церковь, согласно с заповедью апостола, всегда советовала чадам своим в болезнях и такого рода, помимо естественного врачевания, обращаться к врачеванию Таинством Елея. Но из практики Церкви, как отчасти в настоящее время, так особенно в прежние времена видно, что Святая Церковь, допуская в известные времена и в известных случаях совершение этого Таинства над всеми верующими, хотя бы и вполне здоровыми с медицинской точки зрения, видит в Таинстве Елеосвящения не столько врачевание болезней в медицинском смысле, сколько врачевание недугов тела, причиняемых ему грехом, хотя бы эти недуги и не всегда выражались в видимой болезни, требующей медицинской помощи. Вообще, ни прежде, ни теперь Святая Церковь не ограничивает этого Таинства.