Неделя перед Рождеством Христовым, свв. отец

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Когда рождается новый человек в мир, когда происходит великое таинство зарождения новой жизни, невольно думаешь о том, какая длинная чреда поколений должна была предшествовать его появлению на свет. 

Какое несчётное количество жизней должно было совершиться, возникнуть, расцвести и увянуть, сколько слёз должно быть пролито за все предшествующие века, сколько радостных объятий, сколько счастливых улыбок, сколько любви и нежности должно было излиться в мире, чтобы венцом всех этих усилий был этот новый человек, эта новая, такая ещё слабая и беззащитная жизнь!

Представьте только: тысячу лет тому назад по земле ходил человек, похожий на меня. За сто веков до сегодняшнего дня жил, смеялся и плакал тот, в чьих жилах текла такая же кровь, как и у меня, у кого были, смешно подумать, такие же уши, как и у меня, такие же глаза. И когда у этого дальнего моего предка рождался сын, глядя на младенца, думал ли он и обо мне, своём далёком потомке, шептал ли он, склоняясь над колыбелью: «Что будет младенец сей»? (Лк.1.66). Надеялся ли он, человек позапрошлого тысячелетия, на то, что я, именно я, его далёкий праправнук, которого ему никогда не суждено увидеть, оправдаю своей жизнью, своей надеждой, своей верой его давнюю жизнь или расточу нажитое им достояние, или пущу по ветру всё богатство надежды, которое он собирал по крупице, по жемчужинке, оплачивая каждую скорбями и горестями своей жизни?

Мы все в ответе не только за наших детей, не только за новые жизни. Мы в ответе за слёзы и упования наших предков. Мы в ответе за наших пап и мам, за наших дедушек и бабушек, за всех пращуров наших, потому что их страдания оправданы нашей радостью. Их скорби и горести получают смысл в нашей праведности. Их мучительные поиски правды и истины награждаются нашей верой, нашим знанием Бога. Потому что, если они, по слову апостола Павла, «терпя недостатки, скорби, озлобления... не получили обещанного» (Евр.11.37,39), так это только затем, чтобы мы не блуждали по «распутиям и стогнам града» (Лк.14.21), а недвоящеся душой искали бы «Царства Небесного и правды его» (Мф.6.33.). Это в нашей вере в Бога оправдываются слёзы и скорби всех наших предшественников на земле. И вовсе не известные молитвенные формулы, произносимые равнодушными устами, приносят упокоение в блаженной вечности всем нашим предкам, но искренняя наша вера в эту самую «блаженную вечность», но сердечная надежда наша на то, что «отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет» (Откр.21.4).

Так оправдает Бог всех наших далёких и близких предков, если каждый из нас станет тем, кем Бог его задумал, если каждый из нас осуществит своим подвигом покаяния их надежды и упования, если каждый из нас выполнит условие, о котором написал апостол Павел в послании к Галатам: «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал.5.24). Если мы на самом деле Христовы, если мы и правда христиане, тогда, очевидно, что нам придётся идти вслед за нашим Учителем и Богом на ту Голгофу, где распинают собственные похоти и страсти, на Голгофу покаяния.

Эта истина открывается нам сегодня, в воскресение святых отцов, которое по мудрому установлению Церкви Христовой предшествует, предваряет светлый праздник Рождества Спасителя нашего. Сегодня в евангельском и апостольском чтении мы вновь услышали их имена. Имена тех, кто, падая и восставая, согрешая и каясь, через всю свою жизнь пронёс веру в грядущего Мессию. Кто надеялся на избавление самого себя и народа, к которому принадлежал, не просто от скорбных обстоятельств жизни и судьбы, не просто от политических неурядиц и провалов, но от самого страшного зла на земле, от того, что разлучает человека с его Творцом — от греха.

И надежда народа Божьего не была посрамлена. Эта надежда осуществилась, потому что Бог по Своей бесконечной любви к нам, грешным, восхотел стать человеком, чтобы за него, недостойного, за него, сожжённого грехом, умереть на позорном голгофском Кресте. И эта смерть Невинного за виноватых оправдала, сделала осмысленной жизнь всех Христовых предков по плоти, всех тех, кто при жизни своей «не получили обещанного» (Евр.11.39). Зато мы, их потомки, не по крови, а по усыновлению, получили то, на что и надеяться не смели: Вечную жизнь, Царство Небесное, Небо на земле. Поэтому вместе с Фаресом и Есромом, вместе с Давидом и Соломоном, вместе с Елеазаром и Матфаном, мы, Новый Израиль, мы, Святая Христова Церковь, всего лишь через неделю воспоём с ликующей радостью: «С нами Бог, разумейте языцы и покаряйтеся, яко с нами Бог»! Ибо воистину: с нами Бог! Аминь.